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原文：
人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。
飛鳥依人情致婉轉，此弱態也。
不衫不履，旁若無人，此狂態也。
做止自如，問答隨意，此懶態也。
飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，此周旋態也。
皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，舒懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器。
反此，敗類也。
大概亦得二三矣。
語譯：
人們常見的情態有四種：「弱態」、「狂態」、「疏懶態」，以及「周旋態」。
有如小鳥依人般委婉親切，就稱之為「弱態」；
不修邊幅，而且旁若無人，就稱之為「狂態」；
行動率性自如，言語直率，就稱之為「疏懶態」；
掩藏心機，不隨便開玩笑，以察顏觀色作為待人接物的第一動作，處事趨吉避凶，我們稱之為「周旋態」。
這四種情態都是發自內心的真性情，不容易虛偽做作。
如果一個人能夠：委婉親切而不流於諂媚，狂放不羈卻不喧嘩聒噪，疏懶中流露真誠，圓滑周旋同時可以堅持原則。
我們可以認定此人必是有用之材。
反之，則須小心對應。
我們從這裡觀察一個人是否成器，可以約略看出兩三成。
分析：
雖然冰鑑在這邊說的是「常態」，但其實相對於現實生活中，這四種「情態」反倒成為「異態」！
畢竟大多數人受到社會教條的約束，行為舉止多半不太會有特別明顯得突出表現；過分狂放或圓滑之人，還是屬於少數。
再者，「一樣米養百樣人」，怎麼可能以此區區四種「情態」就簡單分類人們的行為表現呢？
所以，這裡的「常態」，是指四種的較為固定的「情態」，而不同於其他千百種難以辨識的「時態」。
生性柔弱的人，服從性比較高，但倘若「柔弱而媚」，就可能成為常人口中的馬屁精了！中間的區別在哪裡呢？
「漢初三傑」中的韓信，忍受過跨下之辱，但沒有因為不受項羽、劉邦重視而逢迎諂媚，寧可選擇離營逃亡，所幸得到蕭何力薦，而成大將；但是，最後卻因為沒能當機立斷，還是死於非命，依然表現出性格中「弱」的面向。
個性狂傲的人，十分具有個特色，但最忌憤世嫉俗，大放厥詞；固然有才華，但一個恃才傲物又偏激不合群的人物，通常最後也只能書空咄咄，懷才不遇。
「世說新語」中，王羲之坦腹東床，不流同儕俗媚，雖然衣衫不整旁似無人，卻神情自若，悠然自得，而成「東床快婿」的成語佳話，後來也成為一代大書法家。
在中國歷代的藝術家、文學家中，「疏懶而真誠」的例子比比皆是，諸如李白。由李白的詩詞中，可見其真誠性情之一斑。
但疏懶又缺乏真誠，則會給人流於「混」的印象，更甚者則會給人故意怠慢或是處是輕薄的感覺。倘若有了這樣的印象，容易為自己埋下禍害的根源。
而所謂的「周旋態」，就是我們現在所謂的「圓滑」、「八面玲瓏」。
成功的業務或是企業家常可見到，但是此型人的成功要件，在於「堅持原則」！
若是不能堅持原則，則流於「鄉愿」。
若是沒有原則，則是奸邪一輩，須防其為一己之私而出賣身邊的人！
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