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原文：
既識神骨，當辨陰柔，剛柔即五行生剋之數，名曰先天種子。不足用補，有餘用洩，消息直與命通，此其皎然易見。
語譯：
已經知道如何辨是精神與頭骨結構，接下來就是要知道如何辨識剛與柔。
剛柔實際上就是木火土金水五行生剋運行的作用體現，這是萬物天生運作的原理，也是其本身的本質、生命力，所以稱之為「先天種子」。
如果某個面相中部位有所不足，就需要觀察其他部位是否可以彌補，方可論斷其吉凶。相反的，如果某個部位過強，則就需要有所宣洩。易學中，陽去陰來謂之「消」，陰去陽來謂之「息」。一個人的陰柔陽剛間的互動，直與先天命數相通，此部分比神骨來得容易辨識，清楚易見。
分析：
陰陽五行之說自秦漢以來，一直都是中國哲學的主流，甚至數學、科學、醫學、天文氣象等，無不含蓋在其中而匯為一宗。
「太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦」這是最初二進位的數學形式；陰陽的存在既是對立矛盾，也是依存循環。
而五行相生：木→火→土→金→水→木；
五行相剋：金→木→土→水→火→金。
生剋概念也是先民觀察環境，了解陰陽循環變化後，再加入五大元素所得出來的世界觀，可以解釋更複雜的各種自然與人文的現象。
這樣的一個哲學體系，核心價值在於「天人合一」，若是以現在哲學的用語來說明，或許可以用「宇宙總體論」來稱呼，這與現在許多新時代的身心靈理論不謀而合。
中國傳統的命相五術諸如紫微斗數、八字、六壬、奇門遁甲、手相面相等等，更是以陰陽五行理論作為基礎；但「冰鑑」觀人的成分大於命理的成分，所以先論「神骨」再論「剛柔」，之後再說明其他部位的細節！
而在剛柔章中所論述者，除了外在形象的剛柔，也連帶說明內在性格的剛柔，可以說是周全而不以貌取人。文中所謂的「不足」，於外在形象一般是指「缺少短小低陷斑疵」等缺陷。例如神骨章中所提：「頭圓無串骨」，雖然頭圓是吉相，但如缺少佐串骨角起輔之，則會有孤獨傾向；但此相若有好鼻相者，則可彌補佐串骨闕如不佳的缺點，這就是一種「生」補「不足」的判斷技巧。
相反的，如果是「顴與眼爭」，顴骨過高過大而壓迫排擠到眼下子女田宅宮，容易造成「子嗣不旺」；此相若配上大鼻高鼻，與顴骨相互搭配，使整體面相平衡均勻，則可避之。這就是以「剋」洩「有餘」。其他也有以「生」洩「有餘」之法、以「剋」沖「不足」之法，容後再行介紹！
剛柔並濟，講求的就是過柔有所補，過剛有所洩。同時，我們也可以藉由後天的調整、教育、修行、訓練等方式，來進行「內剛柔」性格層次的補洩，進而影響「外剛柔」相貌的改變，這也是所謂「相由心生」的由來所在！
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