山姆王的身心遊樂園：The Creative Playground of Sam Wg

一般相書多雜說貴賤之別，

冰鑑的不同之處是：這是一本專門「相文人」的相書。

傳說這是曾國藩在組織湘軍時，用以任人適用的依據之一。

我個人認為也是比較適合現代社會使用的人相學，所以在這裡與各位同好分享心得，如有謬誤之處，還請指教一二。

「神骨章第一」原文如下：

語云：

「脫穀為糠，其髓斯存。」神之謂也。

「山騫不繃，惟石為鎮。」骨之謂也。

一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。

他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

語譯：

俗語說：「稻穀除去糠皮，才會看到精隨白米的存在」人的精神也是如此，是一個人生命的精髓所在；又說「山上的土石會因為各種狀況剝落流失，但山之所以沒有崩塌，是因為有岩石作為基礎結構。」同樣的，人的骨骼也是支撐一個人的基石。

一個人的精神會呈現在他的眼睛，而一個人的骨相具現在他的臉部。

為普羅大眾須得兼顧其外型整體平衡，但如果為讀書人看相則首重他的兩眼精神與頭骨。開門見山，只要一見此讀書人的神骨，便可大略知道他的狀況，所以這是第一要務。

分析：

孟子中有提到：「胸中正，則眸子明焉；胸中不正，則眸子耗焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！人焉廋哉！」

眼睛是靈魂之窗，古今中外皆有此說法；神經程式語言NLP練習中也有「觀眼知心」的技巧。透過觀察眼睛我們可以更深入了解一個人，乃至於其潛意識的運作模式。由此可知，眼睛的觀察之重要可見一斑！

可是，眼睛要如何觀察？

我認為分為兩個層次：

1. 生理層次：可以從眼睛的瞳孔與眼白色澤、血管分布、眼睛周遭皮膚狀況......等情況來分析。如：眼白血絲較多，偏黃，此人可能進來勞累、睡眠不足、心理壓力大，同時再配合其他部位來進行詳細推論。
2. 心理層次：觀察眼睛表現出來的精神狀況、談話中的運動狀況、視線位置、眼皮的眨眼狀況......等來分析目前此人的心理狀況。

NLP中，有所謂的「觀眼知心」、「度人之心」（圖示為山姆在進行NLP授課時，教授「觀眼知心」的示意圖與練習表）。

我們會將眼睛劃分成九宮格，如為右撇子，在「對方的右側」則為他的「創造側」，左側為「記憶側」；上方為「視覺區」，水平為「聽覺區」，下方為「感觸覺區」及「內言區」。

但需要注意的是：

有些NLP操作者會說：「你是屬於視覺型的、你是屬於聽覺型的、你是屬於感覺型的⋯⋯」

其實不然，太注重於歸類，容易忽略其他部分的線索。

簡單的說，假設你是視覺優勢者，你會聽不太見溝通對話，還是感覺不太到各種感覺呢？

人的感官優勢有時會隨情境狀態而有些許改變的，如太過專注在分類，會錯過對方身為一個人的變數與有趣的地方。

這在相學上亦然。

而骨相，個人認為主要是表現一個人的先天因素；這與遺傳因子以及幼時所受到家庭照料的狀況有關係。這一個特徵是較少變動的。

但隨著時間推移，人心也會隨之轉變。個人認為觀察「神」的重要性在實際應用上大於觀察「骨」，所謂「知人知面不知心」，人相學的重點並非在了解此人的外在表徵，而是深入了解他當下的內在狀況，以利趨吉避凶。

過去，

我的相學老師，陳聰明老師諄諄教誨的是：「相不單論」。

我們若要確實論斷一個人，仍得神骨兼顧，蒐集詳細生理心理資料，方為周全。

現今社會機會與影響因素比起古代，不知複雜多少凡幾。

我們要如何了解的是一個人是否具有「未來性」，而非短視只見眼前狀況，這就是冰鑑神骨章所要告訴我們的重點。