破土:開築墓壙,與陽宅的「動土」不同。
入殮:將大體放入棺槨中。
移柩:將棺槨移出屋外。
安葬:埋葬,或撿骨後放入骨甕的「進金」。
起攢:指台灣習俗撿骨儀式中,開墓洗骨之事,俗稱「拾金」。
修墳:修理墳墓。
開生墳:當事人還在世先找地造墳,一般稱為「壽墳」。
合壽木:為在世者預先製作棺木。
進壽符:將在世者的生辰八字放入空墓穴之中,即俗稱的「做生基」。
立碑:豎立墓碑或紀念碑。
掃舍宇:指大掃除,與「除靈」意義相同,治喪儀式告一段落。
成服:穿上喪服,治喪的開始。
除服:即「除靈」,喪禮結束脫去喪服。
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栽種:播種農作物
捕捉:撲滅有害人類的生物
枚獵:打獵
結網取魚:製作魚網捉魚
割蜜:蜂農取蜜
牧養:牧養家畜
納畜:買入家畜飼養
教牛馬:訓練動物工作
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農民曆上的「用事術語」:工商類
開市:開張做生意。
立券交易:訂立買賣契約。
納財取債:進貨、收租、收款收帳、借款。
開倉庫出貨財:指出貨與放款放債事宜。
豎旗掛匾:懸掛招牌、安放匾額
鼓鑄:工廠安置火爐、引擎馬達、生財機械、冶煉器具之事。
經絡:紡織服飾業使用,治絲織布,安置紡織機械、試車等情事。
作染:染造布帛,綢緞之事。
醞釀:釀酒、造麵、造醬之事。
造車器:製造或採購陸路交通工具。
造船:製造或採購水路交通工具。
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農民曆上的「用事術語」:建築類
豎造:營造房舍
修造動土:修建房屋、開基動土
起基定磉:著手基礎工程,固定石磉 (舊時屋舍位於柱之下的基石,負責將房舍重量傳導至地面的作用);石磉現在可以綁基礎鋼筋或固定垂直鋼骨基礎取代之。
豎柱上樑:豎立柱子,安置屋樑等工程。現在則是屬於樑柱灌漿,或是剛骨上卯固定取代。
蓋屋合脊:蓋屋頂之事。
修飾垣牆:粉刷牆壁。
安門:安裝門窗。
安「石今」:安裝階梯。
作灶:安修廚灶,現今則為安放瓦斯爐。
拆卸:拆掉建築配件。
破屋壞垣:拆除房屋及圍牆。
平治道塗:鋪平道路等工程
伐木作樑:砍伐樹木製作屋樑,現在則可以訂購製作屋樑材料以為取代。
開柱眼:在柱上穿洞。古代木造建物以卡榫為連結結構之技術,現在我們可以「準備連結樑柱」的工作做為取代。
架馬:指建築基地立足架、板模,也就是現在的「搭鷹架」、「灌漿模板固定」等動作。
修置產室:指準備產婦或孕婦居所。但目前台灣多為到醫院處理接生事宜,做月子也有「做月子中心」處理產後調理之事,故此項使用於台灣地區不常見。
修造倉庫:建築或修理倉庫。
造廟:指建造宗教使用相關建築。
開渠穿井:水利工程建築使用。
築堤防:築造堤防工程。
開池:建造池塘之用,古代木造建築怕火,故多需要門前池塘以為防火之用,所以相對重要!!
作廁:建造廁所。
作陂:建造蓄水池,此處講得比較像是農用蓄水建築,諸如水埤水庫,桃園縣過去常見農用水埤即是為此。
放水:將水放入蓄水池。
造橋:建造橋梁。
補垣塞穴:修補建築損壞之處。
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農民曆上的「用事術語」:成長婚姻類
冠帶:男女的成年儀式。
結婚姻:締結婚姻的儀式。
納采問名:男方家族到女方家族商議結婚細節的儀式,也稱為「聘禮納吉」、「小聘」、「過小定」。
訂盟:就是一般的「訂婚」,也稱為「文定」、「過定」、「完聘」、「大聘」。
嫁娶:舉行結婚典禮。
裁衣:製作新婚用的新衣,(PS': 製作先人的「壽衣」也可用此日。)
合帳:製作新房用的蚊帳。
安床:安置結婚時的新床,或是搬移舊床再行安置。
開容:新娘出嫁前整理儀容的禮俗;現代說法就是去「做臉」。
納婿:傳統上「招贅」儀式使用,但原則上與「嫁娶」相同。
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農民曆上的「用事術語」,生活類:
出行:出外旅遊、出國觀光。
移徙:搬家遷徙。
上官、赴任:就職就任(典禮)。
會親友:宴會或拜訪親友。
入學:拜師學藝或上課。
分居:大家族分家分爐。
沐浴:齋戒沐浴。
剃頭:出生嬰兒踏胎頭,或是剃度為僧尼。
整手足甲:出生嬰兒第一次修剪手足甲。
求醫、療病:看醫生治病,或是動手術。
進人口:收養子女、招聘員工、雇用看護僕人皆適用。
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有些朋友反應,農民曆上面有些「術語」不是很清楚,所以現在分門別類將農民曆裡面的「用事術語」大概解釋一下,讓各位朋友可以清楚明確地使用這個資源!
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太乙金華宗旨
天心第一
呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上化現東華。遞傳巖以及南北兩宗。全真可為極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以至今日。氾濫極矣。凌替極矣。極則返。故昔日有許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖心。先於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉勅為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。太乙者。無上之謂。丹訣甚多。總假有為而臻無為。非一超直入之旨。我傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象於金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真炁。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。方寸中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。諸子只去回光。便是無上妙諦。光易動而難定。回之既久。此光凝結。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經所謂默朝飛昇者。此也。
金華即金丹。神明變化。各師於心。
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